Мурад Аджи: "Только ребенок поверит в реальность легенды
о Всемирном потопе"
По мнению ученого, легенда о Всемирном потопе отражает пути Великого
переселения и древней миграции тюрок
НУРАНИ
 Имя
Мурада Искендеровича Аджиева - Мурада Аджи - "широкая публика"
узнала сравнительно недавно - уже в перестроечные годы. "Мы
- из рода половецкого!", "Полынь половецкого поля",
"Европа. Тюрки. Великая степь", "Кипчаки" -
его книги "переворачивали" все устоявшиеся представления
не только о тюркской, но и о всемирной истории, рисовали совершенно
иную ее картину, где вера в Небесного творца и ее главный символ
- равносторонний крест - зарождалась на Алтае, где на тюркском языке
изъяснялись в европейских столицах и творили молитвы в церквях и
мечетях, где особую роль в истории играли метеориты, точнее, метеоритное
железо... Недавно ученый по приглашению властей Нахчыванской АР
и Нахчыванского государственного университета провел исследование
наскальных рисунков на горе Гямигая в Нахчыване. Результаты, по
словам ученого, открывают догогу к "новому прочтению"
библейской легенды о Всемирном потопе. А пока Мурад Аджи исследует
исторические памятники в Шекинском районе Азербайджана.
— С чем связан ваш нынешний визит в Азербайджан?
— Я приехал сюда по приглашению
главы Нахчыванской АР Васифа Талыбова
и Нахчыванского госуниверситета,
чтобы принять участие в экспедиции "Ной
- 2005". Нахчыван -
город удивительный, буквально, дышит
историей, а имя Ноя здесь на
самом виду. Да, в течение десятилетий его
запрещали упоминать, это была
такая "установка Москвы". Но достаточно
сказать, что название города переводится
как "пристанище Ноя" или "место,
где объявился Ной". Топониму, по самой
скромной мерке, более двух с половиной
тысяч лет. До советских времен здесь
была могила Ноя, точнее, целый пантеон,
который посещали миллионы паломников,
но его взорвали, когда Москва боролась
с "пережитками прошлого" - людьми и
памятниками. Как утверждал древнегреческий
ученый Клавдий Птолемей, Нахчыван,
точнее, Нуксуана - земля Ноя или
Нуха, как произносят имя этого пророка
на Востоке, он остался жить в этом
городе, основал здесь соляные копи,
здесь с его именем связано множество
топонимов - Гор Ноя, селение Ной,
где в курганах похоронены его потомки.
Но в то же время искать следы Ноева
ковчега - звучало заманчиво, но
скучновато: искать следы Ноева ковчега
- это все равно, что искать следы
ковра-самолета или сапог-скороходов.
И хотя в составе нашей экспедиции
кто-то по примеру армянских археологов
нацелился искать материальные
находки, их даже близко быть не должно.
Найти обломки того судна нельзя, за
тысячелетия они истлели бы в прах,
если и были наяву. К тому же
лишь ребенок поверит в натуралистическую
реальность легенды о Всемирном потопе.
Откуда было взяться воде, чтобы
залить всю сушу? И куда потом делась
та вода? Как Ной "собирал каждой
твари по паре" и чем кормил их, если
потенциальный корм и все твари были
под водой? Я был уверен, что легенда
о потопе, вошедшая в Библию и Коран,
несет в себе какую-то очень важную,
скрытую, недоступную нам информацию...
— Удалось разгадать, что же она значит?
— Как оказалось, к прочтению легенды о
Всемирном потопе я шел много лет.
Звучит неожиданно, но легенда о
Всемирном потопе связана с Великим переселением
народов и распространением древней
тюркской религии Тенгри - то есть верой
в единого Бога, Небесного, чьим
символом и был равносторонний крест - аджи.
Об алтайских корнях легенды
о Всемирном потопе поведали русские священники
С.Ландышев и В.Вербицкий, которые в XIX веке
насильно проводили христианизацию
на Алтае. Каково же было их удивление,
когда "дикие" аборигены уверенно
рассказывали о Всемирном потопе,
о сотворении планеты, о вечной душе человека,
пересказывали сюжеты Библии
и Корана, книг, которые не знали, но пересказывали,
потому что исповедовали религию,
которая предшествовала и христианству,
и исламу. То была древняя тюркская
религия, вера в Тенгри, Вечное синее
небо, с нее человечество начало
познание образа Бога Небесного...
В книге
В.Вербицкого "Алтайские инородцы"
я прочитал пересказ, возможно, самого
раннего текста легенды о потопе,
о нем говорят легенды Древней Индии,
куда в первом тысячелетии до новой
эры пришли тюрки, начавшие Великое
переселение...Тут уж поневоле
задумаешься, что маршрут Ноя - это путь
миграции древних тюрок, их культуры.
Выходит, что Ной первым из людей
принял единобожие, то есть стал тюрком.
В те годы термин "тюрк" был не
этническим, а скорее культурным,
точнее, духовным. Я знал, что принятие
веры Тенгри у древних тюрков сопровождал обряд
ары-алкын - полное погружение
в воду. Крещение водой перешло
потом в христианство, омовение присутствует
у мусульман, которые, как и христиане,
в средневековье по-своему развили
каноны религии Тенгри.
А Всемирный потоп - это символ омовения языческой
планеты, которая принимала веру в Тенгри,
Бога Небесного. Взять хотя бы
название горы Арарат - Агры даг,
уже здесь читается память о древнем обряде
ары-алкын или арыг-алнын. На
древнетюркском "арыг" означало "чистый",
"святой", "праведный". Потом,
свой "Агрыдаг", своя "Гямигая" есть не только
в Азербайджане. Южные алтайцы указывали
мне на гору со сходным названием
у реги Чемала и утверждали,
что тут уцелели обломки ковчега. Северные
алтайцы говорили, что ковчег -
на снежной вершине Улудаг, и даже "видели"
огромные гвозди от него. Своя версия
событий у казахов, своя - у хакасов...
— А что означают "пассажиры
ковчега", те самые "твари по паре"?
— Для кого-то это просто животные,
для меня - тотемы тюркских родов. Из
алтайского варианта легенды
следует, что сначала "на палубу" взошел Ной
"со своим семейством и друзьями",
а потом к ним присоединились животные
- те, что красовались на тотемных
знаменах. А принятие новой веры - шаг
непростой. Род Ворона отказался от
веры в Небесного Бога - по легенде,
Ной отпустил его с ковчега, и тот
отправился клевать падаль. Потом ковчег
покинули ворона и сорока - они тоже
предпочли вернуться к прежней жизни.
Первым свою преданность Ною показал
голубь. Еще деталь, которую нельзя
не отметить: после обряда ары-алкын,
то есть после крещения, Ной сменил
имя, его стали звать Яячи-хан, то
есть Хан-Творец, его сыновья тоже сменили
"языческие" имена на "благородные":
Соозун-уулу стал Таулье, Сар-уулу
- Шаулье и Балыке - Тирле. Не их ли
могилы остались у селения Ной в Нахчыване?
— А что же тогда означает Гямигая?
— Художники, которые поднялись
на Гямигая на две с половиной тысячи лет
раньше нас, изобразили оленей, горных
козлов, змей, сцены охоты, быта,
оставили пока не вполне понятные ритуальные
символы. Около полутора тысяч
рисунков исследовано азербайджанскими
учеными, выпущены статьи и монографии...
Но нигде нет и намека на вопросы,
которые нельзя не задать, побывав здесь.
Прежде всего почему художники
поднимались именно сюда? Чем привлекли их
эти скалы? И чем, каким инструментом
наносились рисунки? Все
это не так просто, как кажется. Бытующее
мнение о городе или крепости на
Гямигая лишено смысла. О каком городе
речь, если сюда нет дорог, зима
- десять месяцев в году, а внизу
богатая, щедрая долина? А тюрки выбирали
самые высокие вершины для культовых
целей сознательно - там человек ближе
к Небу, к Тенгри. Сюда приходили в особые
минуты, в белых одеждах, чтобы
по завету Ноя принести жертву, помянуть
сородичей, ушедших в мир иной,
помочь им или просить их о помощи...
То была точка общения двух миров -
прошлого и настоящего. Экспедиция убедила
меня, что Гямигая с ее забытыми
символами и была местом паломничества.
Вторая загадка Гямигая - то, что рисунки
нанесены именно на базальтовых
скалах. Попробуйте процарапать базальт
медным гвоздем - ничего не получится,
медь мягче базальта. Значит, у
древних художников Гямигая были железные,
точнее, стальные инструменты - иначе
нанести рисунок на базальт невозможно.
А сталь, булат на Кавказе и есть
знак прихода новой культуры. В середине
первого тысячелетия до новой эры
археологи фиксируют массовое появление
железных изделий. В самом деле,
орудия наших предков были из железа, в
то время как весь остальной мир
довольствовался бронзой и медью. Именно
железо и вера в Небесного Бога -
главные отличительные признаки тюркской
культуры.
— А затронула ли ваша экспедиция другие
исторические памятники Нахчывана?
— Конечно. Прежде всего это
пещера Асхаби-Каф, храм, который сотворил
Всевышний, вход сюда людям указал
огромный железный метеорит, теперь он
хранится на постаменте...Метеориты
были едва ли не первым природным источником
железа. Пещера эта скрыта в склоне горы,
ее вход обращен на юг, и в двадцатые
числа декабря, когда отмечался день
Богоявления в религии Тенгри (сейчас
это христианское Рождество), солнце
в полдень освещает самый дальний зал
пещеры, с купольным потолком, а с потолка
здесь время от времени падают
мельчайшие капли воды - слезы
милосердной Умай. Ну и, конечно же, вишапы
- изваяния тотемных животных, старинные
восьмигранные шатровые храмы -
сначала там молились Тенгри, потом
они превращались в христианские церкви,
потом - в мечети...Неспроста даже в
Коране знаком светского знания выступает
рыба.
— Метеоритам, точнее, метеоритному
железу, в своих работах вы уделяете
огромное внимание. Но сегодня
любой мусульманин, да и не только мусульманин,
знает о Черном камне, вмурованном
в стену храма Кааба в Мекке, и, по мнению
ученых, это метеорит. Это случайное
совпадение с тюркскими метеоритами
или здесь, на ваш взгляд, есть связь?
— Конечно, тут есть связь. Железо
считалось небесным металлом, человек
получить его мог только с неба.
Изготовленные из железа кинжалы египетских
фараонов ценились гораздо выше золота.
А тюрки первыми придумали металлургический
горн, овладели железом, которое
стало движущей силой их цивилизации. Что
же касается Каабы, до задам вопрос:
когда Мекка стала мусульманской святыней?
В 1538 году! До X века Коран писали
на тюркском языке. Более того, до
1232 года в исламе отмечали праздник
Святого Креста - того самого, равностороннего
тенгрианского креста. Существовали даже
мусульманские иконы. Ранний ислам
вообще именовали "египетской ересью",
до VIII века вообще не воспринимали
самостоятельной религией. А дальше
уже надо обратиться к истории римской
церкви, где описывается раскол в
рядах приверженцев ислама, смена династии
Омейядов на Аббасидов, и, как свидетельствуют
летописцы, "разорение святынь"
ислама, то есть именно тюркских
святынь, началась арабизация...
— Во многих ваших книгах развивается идея, что многие
народы, которые не считают
себя тюрками, на самом деле имеют тюркское
происхождение, в числе которых вы упоминали и армян...
— Дело в том, что мы воспринимаем армян
как некий монолитный этнос, а
на самом деле это не так. Здесь
возможны самые неожиданные сочетания.
И когда армянская церковь только
зарождалась, они полностью взяли тексты,
обряды и т.д. тюркской религии, и
до восьмого века языком богослужения
армянской церкви был тюркский. Первые
армянские епископы учились в тюркских
духовных институтах, проходили
рукоположение в Дербенте, до сих пор в
Армении слово "кипчак" - это "тот,
кто принес веру". Важно понять, что
в раннем средневековье особых различий
между армянским и тюркским духовным
миром не было. А когда пришел ислам,
то приняли его далеко не все тюрки,
многие обратились к армянской церкви,
и хотя через несколько поколений
они становились армянами, но по происхождению
это тюрки! В армянской топонимике
очень много тюркского, и многие армянские
правители, в частности, парфянские
цари Аршакиды, имели тюркское происхождение...
— Но тогда возникает
два вопроса: о какой Армении - территориально
и хронологически - идет
речь? Как известно, нынешняя
Армения создана на землях азербайджанского
Эриванского ханства, куда в XIX веке
начали активно переселять армян,
так что здесь тюркская топонимика
имеет простое объяснение. Кроме того,
как уверены ученые, современный армянский,
точнее, хайский язык не мог
развиться из древнеписьменного
"грабара". Так о каких армянах и какой
Армении идет речь?
— Если уже речь идет о конкретике,
то у нас просто нет подготовки к этому
разговору, он уже приобретает
частное звучание, а это очень сложно, и
вопрос очень деликатный. К примеру,
Ереван на древнетюркском - это "поселение
на солнечном склоне горы". Вопрос очень
сложный, и не хотелось бы его
сводить к одному ответу в интервью.
Главное - это понять, что армянский
этнос не монолитен. Тут есть
армяне-григориане, армяне-католики, да и
этнически этот народ далеко не
монолитен. Эти люди различаются между собой
антропологически, культурно...
— А как вы определяете принадлежность того или иного
народа к тюркам? Что для вас
является определяющим: материальная культура,
технологии, то есть то же железо, язык,
антропологические различия?
— Для меня определяющим является духовный мир человека.
|
культура
