Украли праздник
НУРАНИ
 В
те дни, когда в Азербайджане, в странах Центральной Азии и на Среднем
Востоке отмечали Новруз байрамы, в горах на границе Афганистана
и Пакистана с двух сторон пакистанская армия и войска антитеррористической
коалиции "зажали" очередной вооруженный отряд - остатки
разбитой армии талибов. Тех самых, которые, принявшись вводить в
Афганистане "истинный ислам", в числе прочего запретили
праздновать Новруз байрамы, объявив его "языческим обрядом".
И, как ни странно, отзвуки той войны слышались в минувшие выходные
и на улицах Баку. Где - впервые со дня восстановления независимости!
- не было никаких торжеств в связи с Новруз байрамы. Не было ни
"открытого концерта" у стен Музея литературы имени Низами,
ни "новруз кярваны", торжественно проходившего по улицам
Баку, ни красочного праздника в Ичери шэхэр, с канатоходцами, бойкой
торговлей традиционными сладостями, танцами и музыкой... Не было
ничего.
И потому, что Новруз байрамы в этот
год пришелся на выходные,
праздник, по сути, ничем не отличался от того,
каким он был в советские годы, когда
отмечать Новруз байрамы было строжайше
запрещено и оставалось только
праздновать его в семьях.
Откровенно говоря, у прошедшего Новруз
байрамы оказалось слишком много
совсем не праздничных итогов. В том
числе и в экономике - в предпраздничные
дни в Баку "взлетели" цены на
сугубо "новрузбайрамовский" набор продуктов,
включая рис для плова, масло, муку,
яйца, сахар, мясо... Рынок, конечно, имеет
свои законы, и государство сегодня не
может обязать коммерсанта продавать
рис не по восемь тысяч манатов, а
по шесть с половиной, как до начала праздничного
сезона. Но вот еще со времен "Великой депрессии",
грянувшей в 1929 году, мир убедился, что рынок
не в состоянии самостоятельно,
изнутри, урегулировать все и вся, и сегодня в
любом учебнике экономики
описаны "механизмы государственного
регулирования в условиях рынка",
в том числе и в таком вопросе, как снижение
цен на товары первой необходимости.
В любом другом случае
можно было бы иронично поинтересоваться,
за что в таком случае исправно
получают зарплату из бюджетных денег
разного рода "консультанты" и "советники"
по экономике самых разных инстанций - от
мэрии до аппарата президента.
Но теперь у нас праздник украли вообще.
По официальной версии, от массовых
мероприятий власть отказалась потому,
что Новруз байрамы пришелся в этом
году на месяц Мухаррам - шиитский траур
по имамам Гасану и Гусейну. Решение,
что и говорить, априори спорное.
Особенно на фоне того, что еще
накануне шейх уль-ислам
Кавказа хаджи Аллахшукюр
Пашазаде призвал верующих отмечать Новруз байрамы.
Можно, конечно, до бесконечности
спрашивать, кто в этом случае решил повторить
опыт муллы Омара, вполне по-талибски
пожертвовав Новруз байрамы, праздником,
право на который мы отстояли еще во
времена Арабского халифата,
за полторы тысячи лет до советских
"великих экспериментов", или же интересоваться,
почему "в семьи" был отдан именно Новруз, в
то время как вполне логично
было бы организовать праздники,
а глубоко верующие люди решили бы сами -
участвовать в них или нет.
Можно, наконец, вспомнить, как в предновогодние
дни, когда еще не минуло 40 дней после
смерти Гейдара Алиева, президент
Азербайджана Ильхам Алиев переступил
и через соображения "благочестия",
и через свое огромное личное горе: в Азербайджане
проходили и детские
"елки", и новогодние базары,
и украшали витрины магазинов, и шла
праздничная программа по всем телеканалам...
Но вот в чем дело. Прежде всего "баланс" между
Новруз байрамы и Мухаррамом
- это именно тот вопрос, где государственная
политика проявляется четко и однозначно. У нее
в данном случае есть вполне
конкретное выражение: календарь праздников.
Где Новруз байрамы - единственный, на
который предусмотрено два выходных
дня: двадцатое и двадцать
первое. Из сугубо религиозных дат нерабочими
днями в Азербайджане считаются
"общемусульманские" - Гурбан байрамы и Рамазан
байрамы. А вот Ашура, которую отмечают не
все мусульмане, а только шииты, -
обычный рабочий день.
Старожилы Баку помнят, как еще в годы
существования СССР была предпринята
попытка возродить Новруз байрамы. Одни
называют ее инициатором Шихали
Гурбанова, другие - Вели Мамедова,
но факт остается фактом: однажды Новруз
байрамы отметили и в советские годы.
А на следующий год он вновь совпал
с Мухаррамом. И Москва, которой
ну никак не хотелось признавать право
жителей Азербайджана на древнюю и самобытную
культуру, просто воспользовалась
поводом, чтобы "прецедент" не стал традицией.
Впрочем, нельзя сказать, что на государственном
уровне Новруз байрамы
все дружно проигнорировали.
С традиционным праздничным обращением к народу
выступил президент Азербайджана Ильхам Алиев
- еще 19 марта. Телеканалы
- и государственный AzTV, и
независимые - подготовили праздничную программу,
где один концерт сменял другой. LiderTV
вполне "по-новогоднему", включив
в эфире "фирменные" часы, возвестил
о наступлении Новруза. Отличился и
крупный частный бизнес: традиционную
рекламную продукцию раздавали не
юноши и девушки в "фирменных" курточках
и бейсболках, а Коса,
а производители чая в честь Новруз
байрамы угощали прохожих своей "продукцией",
сопроводив ее пахлавой. Не было только
тех самых массовых праздничных
мероприятий, которые, по логике вещей,
должна была бы организовать местная
власть. И это при том что, как
показывает опыт предвыборной кампании,
организовать даже концерт "звезд"
первой величины можно силами районного
звена: утром начинали сколачивать сцену, днем привозили
оборудование, а вечером уже вовсю
гремела музыка, а рядом пыхтели "телеустановки"
для трансляции. О том, что 20-21 марта мы
будем отмечать Новруз, городские
власти, в принципе, могли бы подумать
заранее. И вряд ли они не смогли
организовать чего-то внятного.
Скорее, просто не захотели.
Как известно, впервые нерабочим днем
Новруз байрамы был объявлен в 1990
году. Но тогда праздника, по понятным
причинам, не получилось - еще не прошел
траур по погибшим 20 января 1990 года. К
марту 1992 года слишком свежи
в памяти были ужасы ходжалинского
геноцида. По-настоящему, с красочным
шествием всадников, с Коса, с праздником
в Ичери шэхэр удалось отметить
Новруз только в марте 1993 года -
"телехронику" того Новруз байрамы
"прокатывали" по экранам
еще несколько лет. А затем
Новруз байрамы постепенно стал сдвигаться к
этакому аналогу не то 1 мая, не
то 7 ноября, с "персональной ответственностью"
начальства районного звена и заранее
подобранными "группами поддержки".
Пока к концу ХХ века не выродился окончательно
в "шоу одного зрителя",
когда сначала все "играли в
замри", ожидая, когда "проделанную работу"
каждого из районных глав оценит лично
президент со свитой, а затем можно
было и "сворачиваться". Нам на
празднике отводилась роль "статистов".
Но теперь нас лишили даже этого. То
ли потому, что президент был в Словакии,то
ли нашему деятельному мэру просто не до
народных праздников - он слишком
занят вырубкой
деревьев, переукладыванием асфальта
на одних и тех же центральных улицах
и переустановкой фонарей на них же.
Или, может быть, расценивает отмену праздника как один из способов
"возродить" Баку не то "совковых" семидесятых,
не то вообще тридцатых, без единого деревца, с тучами песка на улицах
и почти повальной трахомой. Однако на деле все куда проще и обиднее.
Просто, наверное, праздник на нашей улице в "рабочие планы"
мэрии не входит. В конце концов, глава исполнительной власти - должность
неизбираемая.
|
Главная
точка
зрения 
