Шанс стать родителями
Врачи и юрист "за" суррогатное и репродуктивное материнство,
психиатр и религиозные деятели - "против"
Э.КУЛИЕВ
 Искусственное
оплодотворение и имплантация эмбрионов
Каждая женщина,
достигшая совершеннолетия, имеет право на
искусственное оплодотворение и
имплантацию эмбриона.
Искусственное оплодотворение
или имплантация эмбриона
проводится официально с согласия
мужа и жены (одинокой
женщины). Факт оплодотворения
или имплантации эмбриона, так же, как
и личность донора, являются врачебной тайной.
Женщина имеет право на получение
информации об искусственном
оплодотворении, медицинских
и правовых последствиях
имплантации эмбриона,
медико-генетическом обследовании,
национальности, внешности
донора. Эта информация выдается
врачом, проводящим медицинское
вмешательство. Лица, виновные в
незаконном искусственном
оплодотворении и имплантации
эмбриона, несут ответственность
в порядке, установленном
законодательством".
Закон Азербайджанской Республики "Об охране здоровья
населения". (Глава V. Планирование семьи и регулирование
репродуктивной функции человека. Статья 29)
Несмотря на существование
законодательной базы, отечественные
медики считают, что парламент
страны должен принять отдельный
документ, касающийся
репродуктивного
здоровья населения.
Так, эксперт Научно-исследовательского
института акушерства и гинекологии
Министерства здравоохранения в
беседе с "Эхо" заявила,
что без необходимой законодательной
базы невозможно заниматься
вопросами репродуктивного
материнства. Между тем это
считается одним
из методов лечения
бесплодия, при котором
выявляется много юридически нюансов.
По мнению эксперта,
прежде всего
нужно объяснить разницу
между искусственным
осеменением и искусственным
оплодотворением. "Искусственное
осеменение более похоже
на природный путь
зачатия ребенка. Женщине
в искусственных условиях по природным
каналам вводится сперма
либо мужа, если в
данном случае женщина
не может забеременеть посредством
обычного полового акта, либо
донора, если сперма мужа
не подходит для оплодотворения.
Искусственное оплодотворение
же требует, как
минимум, лабораторных условий,
в которых и происходит оплодотворение
конкретной яйцеклетки.
Затем эмбрион помещается в
организм женщины".
По ее словам, обычно
искусственное оплодотворение
используется как последний метод
лечения. "После
того как пара проходит все
обследования и выясняется,
что эти мужчина и женщина
действительно не могут
зачать ребенка природным
путем, они обращаются
в центр, где проводится
искусственное оплодотворение".
По мнению эксперта, если
искусственное оплодотворение
проводится без вмешательства
третьего лица,
в этом случае можно обойтись
без регулирования закона.
"Но если был привлечен
донор, вопрос просто необходимо регулировать на
законодательном уровне".
Эксперт привела пример других стран,
где, например, донор
имеет право на
анонимность. В этом, по ее мнению, есть и
положительные, и
отрицательные моменты. "Обычно пары,
согласившиеся на искусственное
осеменение, бывают в
материальном плане обеспеченными.
В то же время практика показывает,
что доноры, как правило,
выходцы из небогатых
слоев населения. По идее, пара
должна знать о национальности,
происхождении донора, о
состоянии его здоровья. Но
они не должны
быть знакомы, так как
донор в дальнейшем может
предъявить права на ребенка
и требовать материальной компенсации
от богатой семьи".
Однако эксперт отметила,
что если пара не знает
донора, то в этом случае могут
произойти трагичные казусы.
Об одном из таких
примеров эксперт рассказала.
Случай произошел в одном из сел
Чечни. "Молодая пара решилась на
искусственное осеменение. Для
этого они выехали в Украину.
Естественно, об их проблеме
в селе никто
не знал. Осеменение
было произведено,
и они вернулись в
село. По истечении времени
женщина родила... чернокожего ребенка.
Конечно же, сразу
начались нападки
на женщину, которую обвинили
в измене своему мужу. На
самом же деле в
Центре искусственного
осеменения по ошибке
использовали донорский материал
чернокожего человека. Конечно
же, после этого паре
пришлось открыть
секрет".
По мнению эксперта, пара вправе
обладать полной информацией о
доноре. Касаясь донорства
яйцеклетки, эксперт подчеркнула, что
здесь ситуация достаточно тяжелая.
"Для того чтобы у
женщины из организма
взять яйцеклетку,
требуется хирургическое
вмешательство. Здесь вопрос оплаты
стоит острее, чем в случае с мужчинами.
Значит, необходимо юридическое регулирование
проблемы".
По словам эксперта, на законодательном
уровне должен решаться и
вопрос суррогатного
материнства, т.е. "эксплуатации тела женщины
на период ее беременности".
"Суррогатная мать -
это женщина, которая вынашивает
искусственно зачатого
эмбриона другой
пары, поскольку та женщина
физически не в состоянии
это сделать". Обычно
суррогатная мать бывает
знакома с парой, и это
создает очень много проблем,
которые требуют
юридического вмешательства.
Наш институт выступает
с инициативой создания Центра по
искусственному оплодотворению
и надеемся, что этот вопрос
найдет свое решение.
В Азербайджане
достаточно много пар,
прибегающих к услугам
таких центров, действующих
за рубежом. Это говорит
о том, что настало время для
создания в нашей стране такой
структуры", - заключила эксперт.
Между тем в беседе
с "Эхо" заместитель
председателя парламентской
комиссии по социальной политике
Айдын Мирзазаде заявил,
что в Азербайджане не было
принято законов, регулирующих
вопросы суррогатного,
репродуктивного
материнства. Это, по
его мнению, скорее всего
связано тем, что в
нашей стране вопрос
неактуален и никто
прежде не пытался заняться им.
"Менталитет народа играет
свою роль. У нас в случае
бесплодия семейные пары предпочитают
усыновить ребенка. С развитием
общества, может быть,
этот вопрос также будет затронут
и у нас. На мой взгляд,
способы продолжения
рода - личное дело каждого.
Если они не мешают
обществу, если этим
решается проблема в семье,
и, самое главное, если это не
противоречит морали,
то почему
запрещать гражданам делать
что-то?".
"Я считаю, что
парламент страны
правильно сделал, не приняв
законов, накладывающих запреты
в сфере репродуктивного здоровья.
Каждый человек думает о своем
потомстве, и не его вина, если кто-то
в силу физических недостатков не
может стать родителем", - заявил
"Эхо" адвокат Рамиз
Зейналов. По его
мнению, людям дается
шанс стать
родителями. Зейналов
рассказал несколько
примеров из юридической
практики. Совсем недавно
семейная пара, которая в течение
семнадцати лет не могла иметь
ребенка, выехала во Францию. В
одной из клиник было
произведено искусственное осеменение
женщины. Затем семья вернулась в Баку,
где ребенок и появился на свет.
По мнению адвоката, такой способ
продолжения рода помог
сохранить семью, так как
из-за отсутствия детей
пара была на грани распада.
"В моей 15-летней
адвокатской деятельности
таких случаев было
четыре. Если учесть,
что закон Азербайджана не запрещает практику
репродуктивного
материнства, то
в случае открытия в нашей
стране клиники, практикующей
искусственное осеменение
женщины, ее деятельность
не будет незаконной".
Однако против искусственного
метода продолжения рода выступает
главный психиатр Азербайджана,
профессор Агабек Султанов.
"Инстинкт материнства дается
женщине от природы, и я, как врач,
выражение "суррогатная мать"
считаю неправильным. Такое
материнство является
искусственным".
По его словам, люди,
которые сами не имеют детей,
любят критиковать тех, кто уже
является родителем. Такие
пары, по-мнению профессора Султанова,
утверждают, что они
воспитали бы ребенка
по другому, будь он у
них. "Им так и хочется сказать:
имей своего ребенка, и
убедишься, какую
слабость будешь испытывать к
нему".
А.Султанов негативно относится
и к искусственному осеменению.
По его словам, необходимость
репродукцирования появляется, если
в семье долгое время нет
ребенка, и причиной
этому чаще является
бесплодие. "Но, как ни
странно, когда выявляется бесплодие
мужчины, женщины чаще
всего соглашаются на искусственное
осеменение, тогда как если
бесплодие у женщины, то мужчина нередко
подает на развод".
Профессор Султанов рассказал, что во
многих институтах мира есть
кабинеты репродукции, где
проводится искусственное
осеменение женщины от анонимного
донора. По его словам,
жизнь показала, что
такими донорами часто
оказываются бомжи, алкоголики
и не совсем здоровые люди. "Дети,
рожденные от такого
анонимного донора, часто страдают
слабоумием, органическими
заболеваниями головного мозга. У них
нередко обнаруживается
волчья пасть, заячья
губа, неизлечимое
косоглазие. Правда,
в последнее время часть
этих доноров не
анонимные, и это уже
помогает предотвратить рождение ребенка с
патологией. Есть практика, когда
женщина выбирает донора,
и его проверяют на предмет
разных болезней". По его словам,
официально в нашей стране не
занимаются репродуктивным здоровьем,
однако нельзя исключить того, что
репродуктированием могут
заняться и подпольно.
Мнение профессора
Султанова поддерживают
религиозные круги страны.
"Священное писание говорит
нам, что Бог вначале сотворил
мужчину и женщину, и
Божее благословение
для человечества:
плодитесь и размножайтесь", - сказал Епископ Бакинский и
Прикаспийский Александр. Он
отметил, что естественный
инстинкт продолжения рода
свойственен нормальному здоровому
человеку.
"У людей есть недостатки,
есть нравственные
преступления, которые
религия называет грехом.
В этом аспекте мы
можем рассмотреть и проблему
бездетности. И в исламе, и в
христианстве, и в иудаизме есть
святые места, куда ходят
бездетные родители, молятся
и получают исцеление". Отец
Александр рассказал
об основоположнике
авраамических религий
- ислама, христианства, иудаизма -
пророке Аврааме и его супруге Саре.
"Они долго не имели детей.
Только в очень преклонном возрасте,
в 100 лет, у них появился
наследник. Это было неслучайно,
это было особое помышление
Бога, чтобы последующие поколения
знали о том, что может сделать
вера с человеком. Человек получает
награду за свою веру". По его
мнению, это пример того, что человек,
несмотря ни на что, не
должен отчаиваться и терять
надежду. Отец Александр
причину бездетности в семье
видит не только в
физиологии, но и в нравственных
проблемах. Он отметил, что церковь советует
таким людям обратиться к врачам
для обследования, но вместе с
тем они должны молиться, чтобы
Бог помог их исцелению и
простил грехи. "Они должны
задуматься и о своей жизни, так как,
может быть, они сделали нечто такое,
за что Бог их наказал бездетностью.
С точки зрения веры
искусственное оплодотворение, осеменение,
суррогатное материнство
считаются
вмешательством в Божьи дела,
и это неприемлемо".
Член Научно-религиозного
совета Управления мусульман Кавказа
Гаджи Абуталыб Мамедов в
беседе с "Эхо" отметил, что ислам
категорически против суррогатного
материнства. "Грех - вмешиваться
в дела Бога и нарушать законы
природы. Ребенка должна носить
в своем чреве родная мать, а не
суррогатная. Но что касается
искусственного оплодотворения
как последнего метода лечения -
его можно одобрить".
Отец Ян, глава католической церкви в Азербайджане в интервью "Эхо"
заявил следующее: "Бог, сотворивший человека из любви, его
призвал также к любви. Поскольку Бог создал мужчину и женщину, их
взаимная любовь становится образом абсолютной любви Бога. Эта любовь
предназначена плодоносить и воплощаться в общем деле сохранения
творения с уважением естественных законов, данных Богом. Любовь
супругов требует по своей природе единства и нерасторжимости созданного
ими их личностного сообщества, охватывающего всю их жизнь. "Так
что они уже не две, а одна плоть" (Матфей 19,6). Для достижения
этих целей католическая этика предоставляет зачатие ребенка только
из любви, в регулярном браке, где должны быть условия для его воспитания.
"Супруги, у которых из-за биологических причин не может быть
детей, могут искать врачебную помощь для естественного зачатия в
их интимном сексуальном соединении. Все остальные методы противоречат
намерению Творца и имеют широкие отрицательные результаты для семьи
и детей".
|
Главная
общество
