В Азербайджане уникальная религиозная ситуация
констатируют западные теологи
Р.ОРУДЖЕВ
"Азербайджан: власти стремятся
держать ислам под контролем",
так называется материал Жана Кристофа Пеша, опубликованный
на сайте радиостанции "Свободная
Европа". В нем подробнейшим
образом рассматривается ситуация
со свободой вероисповедания
в нашей стране, деятельность
здесь самых различных конфессий
и миссий, и отношение ко всему
этому со стороны официальных
правящих органов Азербайджана.
В своих выкладках автор
активно прибегает к услугам
двух авторитетных источников
из теологической среды. Один
из них, Байрам Балчи, работает
во Французском институте
анатолийских исследований
(который базируется в Стамбуле)
и изучает деятельность турецких
исламских групп на Кавказе
и в Центральной Азии. Другой,
Рауль Мотика, преподает исламские
науки в Бохумском университете
(ФРГ).
Подробностей в материале очень
много и перечислять их все
особой нужды нет. Остановимся
на наиболее интересных моментах.
Автор со ссылкой на Р.Мотику,
сообщает, например, что Госкомитет
АР по работе с религиозными
структурами (ГКРС) предоставляет
неравные возможности для
ведения религиозной деятельности
в Азербайджане различным
исламским группам суннитского
толка. Например, для турецких
религиозных школ в Азербайджане
играет роль то, насколько
они близки к официальной
Анкаре.
"Сегодня Азербайджан -
единственная бывшая советская
республика, где турецкие,
иранские и саудийские течения
ислама представлены одинаково.
Но при этом решающим религиозным
влиянием на местное население
они не обладают".
"Азербайджанские власти
разработали различные
методы, чтобы остановить
рост влияния в стране
инородных форм ислама.
В июне 2001 г., тогдашний
президент Гейдар Алиев
приказал создать ГКРС,
призванный перерегистрировать
все религиозные учреждения
по всей стране. Хотя правительство
отрицает, что этот шаг
связан с борьбой с различными
специфическими группами,
создание ГКРС было в
значительной степени
воспринято, как разработка
для лучшего управления
иранскими муллами, ваххабитскими
арабскими проповедниками
и христианскими миссионерами,
работающими в стране".
"Правительство также
использовало борьбу против
международного терроризма,
которая началась после
11 сентября 2001 г., как
предлог, чтобы
расправиться
с радикальной арабской
группой Салафи - больше
известной как ваххабиты.
Хотя остатки ваххабитов
все еще представлены в
стране, главным образом,
среди незначительной части
мусульман-суннитов из
числа лезгинов, проживающих
в северных регионах.
Они действуют также в
мечети "Абу-Бекр" и так
называемой лезгинской
мечети в центральной
части Баку".
По словам
Мотики, "хрупкая
комбинация методов давления
и послаблений помогла властям
Aзербайджана избежать появления
политического ислама".
Со своей стороны сам председатель
ГКРС Рафик Алиев, оценивая
эту публикацию, заявил "Эхо",
что в Азербайджане можно заниматься
распространением любых религиозных
идей в рамках законов страны.
"Мы против всех радикальных
течений, неважно, ваххабиты
это или
протестанты. Но против
религиозных
идеологий мы борьбу
не ведем, мы
боремся против
использования религии в целях
экстремизма,
террора и свержения
государственного
строя. Потому
у нас столь
толерантное и
терпимое отношение,
что государство
создает равные условия для
всех религиозных конфессий.
Это зафиксировано в нашей
Конституции".
По словам Алиева,
для азербайджанского
государства нет
приоритетной
религии, оно по закону не
занимается продвижением или
развитием какой-то одной
религии. "Поэтому, наверное,
в тех странах, где официальное
предпочтение отдается только
одной религии, появляются
разного толка движения,
которые работают против
друг друга. Хотя, конечно,
государство учитывает, что
большинство населения страны -
мусульмане, и наши традиции
и обычаи исторически связаны
именно с этой конфессией.
Это, однако, не приводит к
притеснению на политическом
уровне других конфессий".
"Я согласен с автором, -
говорит глава ГКРС, - что
в Азербайджане создались
уникальные условия для
существования разных религиозных
направлений. То есть, в
Азербайджане действуют
все мировые религии, плюс
различные течения, которые
не стали еще мировыми".
По поводу приоритетного
отношения государства к
некоторым турецким религиозным
школам, близким к официальной
Анкаре, Алиев высказал
свое несогласие. "Факт
приведен неверный, в Азербайджане
религиозные направления
не поддерживаются государством.
Между прочим, и в Турции
они не пользуются поддержкой
правительства и страны.
Мы не воспринимаем их
по степени близости к
руководствам своих стран,
главное, чтобы они соблюдали
законы Азербайджана и
не противоречили национальным
интересам, обычаям и традициям,
которые приняты большинством
азербайджанцев".
Мысль о "хрупкой комбинации" отношения властей к религиозным
структурам Р.Алиев также счел неверной. "Мы не называем это
комбинацией давления и послаблений, по-нашему это - правильно ориентированная
государственная политика по установлению нормальных взаимоотношений
религии и государства. Это - государственная концепция в области
религии. Государство никакого давления здесь не оказывает, оно в
соответствии с законом принимает те или иные санкции, если какая-то
религиозная организация выходит за рамки конституционного поля.
У нас есть уникальный синтез одновременного учета интересов государства
и религии".
|
Главная
политика
