Рафик АЛИЕВ: "Никто не должен иметь доступ в сознание наших
граждан".
Председатель Госкомитета по работе с религиозными образованиями
считает, что государство не может проявлять равнодушие к тому, что
некоторые деятели стремятся принять активное участие в формировании
общественного сознания
Н.РАМИЗОГЛУ
Глава офиса религиозной свободы
госдепартамента США в своем недавнем
выступлении раскритиковал действия
азербайджанских властей в отношении
общины мечети "Джума".
Председатель Госкомитета
по работе с религиозными
образованиями Рафик Алиев,
отвечая на вопрос
"Эхо", заявил, что
не имел намерений каким-либо
образом реагировать на
выступление Джона Ханфорда,
"поскольку оно является одним из на
редкость бездоказательных и
безответственных заявлений, касающихся
искусственно созданных проблем,
связанных с мечетью "Джума",
расположенной на
территории историко-архитектурного
заповедника Ичери шэхэр".
Однако, как с сожалением
отмечает Р.Алиев,
СМИ Азербайджана восприняли эти
высказывания как позицию государственного
департамента США, "и я вынужден
вкратце прояснить ситуацию".
— Насколько правомочны претензии членов
общины на независимость от Управления
мусульман Кавказа?
— Господин Ханфорд заявляет,
что якобы "власти Азербайджана
захватили мечеть". В Азербайджане
мечети находятся на балансе государства,
а мечеть "Джума" в Ичери шэхэр,
как исторический памятник, вообще
является собственностью государства,
осуществляющего ее охрану. В таком
случае мне непонятно, о каком
"захвате" ведет речь представитель
госдепартамента.
Господин Ханфорд "требует"
(а не просит, как это принято в
цивилизованных странах) "возвратить"
общину в мечеть, а также создать
условия для ее "независимой" от Управления
мусульман Кавказа деятельности
и избрания своего лидера - имама.
Данное "требование" господина Ханфорда
демонстрирует его полную
неосведомленность о существующей ситуации и
действующих законах страны,
регулирующих функционирование религиозных
общин.
В статьях 8 и 9 закона
Азербайджанской Республики "О свободе
вероисповедания" говорится: "В организационных
вопросах все исламские
религиозные образования
подчиняются УМК.., объединяются вокруг своего
исторического центра". Видимо, господин
Ханфорд решил создать прецедент
неподчинения закону и открыто проявляет
свое неуважение к УМК как
историческому центру мусульман
Кавказа, что способствует не решению
конфликта путем примирения и
проявления уважения к закону, а усилению
появившейся конфронтации между
исламскими религиозными общинами
Азербайджана.
Но интересно другое. Допустим, что
господину Ханфорду из-за океана не
очень четко видны основные
"контуры" созданной проблемы, и он решил
высказаться наугад, не желая отставать
от своих коллег из некоторых
международных организаций на Западе.
О чем же думают некоторые наши
СМИ, с заметным удовольствием
"тиражируя" его заявление? Это вызывает
большее недоумение и сожаление,
нежели само содержание выступления
господина Ханфорда.
— Почему, на ваш взгляд,
в последнее время свободе религии или,
точнее говоря, ее роли в обществе
уделяется такое большое внимание?
— Все происходящее сегодня в
мире имеет свое объяснение, и
религия не является здесь исключением.
Мне кажется, что борьба за
доминирующую роль в общественном
сознании людей представляет собой
движущую силу нынешнего развития мира
в целом. В общественном сознании существует
место и для религии, и для национализма,
а также других, менее важных
компонентов: этатизма, ставящего превыше
всего государственность (пример Турции
времен Кемаля Ататюрка),
национального шовинизма (гитлеровская
Германия) и т.д.
На сегодня в нашем
обществе доминантой является не религия, а идея
азербайджанизма, идея
азербайджанской унитарной светской
государственности. Когда говорят
о религии, то речь идет, конечно, об исламе.
Ислам и национализм по сути несовместимы.
Борьба между ними ведется во
всех арабских странах со второй
половины XX века.
До распада СССР
национализм доминировал во многих
государствах арабского Востока, однако в
течение последних десяти лет он
утратил свое лидирующее положение и сразу
же был оттеснен в сторону
вышедшим в лидеры исламом.
Смена политико-идеологических приоритетов крайне негативно сказалась
на роли вышеуказанных стран в
мировом сообществе. Отсутствие тесных
взаимоотношений между исламистами и
националистами временами приводит
к гражданским войнам: пример
Алжира говорит о многом.
Сегодня, анализируя все это,
мы становимся свидетелями роста
значимости в Азербайджане
обоих основных компонентов общественного
сознания. В свете того, что
происходило и происходит вокруг здания мечети
"Джума" в Ичери шэхэр, хочется
отметить следующее: несмотря на то, к чему
мы привыкли, а также желание наших
оппонентов внутри страны и за ее
пределами навязать нам свое
мнение, эта мечеть, - как и другие мечети и
церкви, - на сегодня является
не только местом молитв и поклонения Богу.
Однако необходимо отметить, что в
настоящее время в них формируется и
активно развивается религиозное сознание
наших граждан, и зачастую именно
оно доминирует над национальным сознанием,
претендуя на центральное
место в общественном сознании.
А общественное сознание, как известно,
определяет все остальное, то есть и
бытие, и образ жизни, и, самое главное,
форму общественно-политического
строя. Поэтому здания мечетей и церквей
несут и огромную идеологическую
нагрузку. Их нельзя сравнивать ни с
обычными культурно-религиозными
памятниками истории, ни со зданиями,
часто называемыми "Божьими домами".
Согласно исламу, прототип "Божьего дома"
находится только в Мекке, а
все остальные мечети - это места,
где мусульмане совершают молитвы и
поклоняются Аллаху. Недаром
слово "мечеть" происходит от арабского
"саджада" ("поклоняться"). Хотелось
бы, чтоб это было именно так.
Всем должно быть
понятно, почему государство
не может под лозунгом либерализма проявлять
равнодушие к тому, что некоторые
политические, да и религиозные деятели
стремятся принять активное участие
в формировании общественного сознания
посредством культовых сооружений.
Зная, что формируемое ныне
общественное сознание может
привести через десять лет и к изменению
общественного строя, существующей
системы власти и политических
ориентиров, власть делает то, что
она должна делать: отстаивает статус-кво
сложившегося на сегодня общественного
сознания, которое, главным образом,
содержит в себе, по степени их значимости,
три компонента: азербайджанизм,
идею унитарной светской государственности
и морально-этические ценности
ислама. Любая попытка поменять
местами эти составляющие вызывает вполне
естественное беспокойство у власти, и
она стремится этого не допустить.
Думаю, что все, - в
том числе и наши оппоненты за рубежом, - должны с
пониманием и уважением относиться
к этому. Насколько нам известно,
некоторые из них, - зачастую
под прикрытием "уроков демократии" и "прав
человека", - стремятся расшатать
идеологические устои нашего общества.
Многочисленные сторонники "деидеологизации"
общества тоже составляют
часть этого международного
хора. На самом деле,
как мне представляется, в
мире не существует общества
или страны без доминирующей идеологии.
Чтобы показать на практике, что
означает равнодушие к вопросам
формирования общественного сознания,
приведу несколько примеров из
недавней истории: В.И.Ленину понадобилось
около 15 лет, Адольфу Гитлеру -
10 лет, Аятолле Хомейни
- 20 лет, а Горбачеву
- всего 5-6 лет для того,
чтобы коренным образом изменить
судьбы целых стран и народов. Каждая
трансформация общественного сознания
приводит к потрясениям в социуме,
причем эти "удары" бывают разными.
Долгое время мы считали, что Ленин
принес счастье народам
Российской империи, покончив
с царизмом; немцы были
счастливы, считая, что
они являются Богом избранным народом,
руководимым Гитлером; несколько
миллионов иранцев с восторгом встретили
Исламскую революцию имама
Хомейни; большинство народов
республик бывшего СССР были крайне
довольны реформами Горбачева,
который с помощью государств
капиталистического Запада сумел
быстрее всех изменить "направленность"
общественного сознания населения
огромной страны Советов.
Это лишь примеры без комментариев, и все они связаны с общественным
сознанием, которое, по моему глубокому убеждению, должно быть святым
и неприкосновенным делом каждого. Никто со стороны не должен иметь
доступа в сознание наших граждан.
|
Главная
общество
