Пекин готов к диалогу с далай-ламой
Но тибетский лидер должен отказаться от сепаратизма
НУРАНИ
Власти КНР готовы простить далай-ламу и возобновить диалог с ним
в случае, если
тот откажется от сепаратистской деятельности. Об этом, как передает
РИА "Новости",
заявила официальный представитель МИД КНР Цзян Юй. Более того, речь
идет
не об очередной декларации о намерениях - еще в конце минувшей недели
агентство Синьхуа сообщило, что представитель властей КНР в
ближайшее время встретится с представителем далай-ламы.
"Условия встречи до конца не определены и находятся на стадии
обсуждения", -
сообщила в связи с этим представитель китайского внешнеполитического
ведомства.
По ее словам, политика центральных властей в отношении далай-ламы
остается
неизменной: предложение о встрече демонстрирует готовность простить
его.
"Надеюсь, что далай-лама оценит эту возможность и изменит свою
позицию,
перестав пытаться саботировать проведение Олимпиады и прекратив
сепаратистскую деятельность", - резюмировала представитель
МИД КНР.
Строго говоря, о том, что диалог возможен, если духовный лидер
тибетских
буддистов откажется от сепаратизма, в Пекине говорили с самого начала.
Власти КНР неоднократно подчеркивали, что двери к диалогу открыты,
но
требовали от духовного лидера Тибета полного и искреннего отказа
от
сепаратисткой деятельности, направленной на раскол страны, признания
Тибета и
Тайваня неотделимыми частями Китая, отказа от подрыва авторитета
Пекинской
Олимпиады.
Однако теперь, после волны беспорядков в Лхасе, многое изменилось.
С одной
стороны, называть то, что происходило в тибетской столице, "мирными
протестами"
как-то не получается: слишком жестокими и, простите, этническими
были
погромы, причем доставалось не только этническим китайцам, но и
мусульманам.
С одной стороны, в Тибете любят рассуждать о том, что и торговля,
и промышленность,
и туристический бизнес в руках "пришлых", тибетцам от
этого ничего не
перепадает, но тут же сквозь зубы признаются:
ни тем, ни другим тибетцы заниматься попросту не хотят.
Впрочем, понятно и другое. Еще тогда, когда далай-лама шумно протестовал
по поводу строительства в Тибет самой высокогорной в мире железной
дороги,
уверяя, что она, дескать, разрушит "традиционный уклад жизни
и культуру
тибетцев", наиболее дальновидные аналитики предупреждали: в
реальности
далай-ламу страшит именно будущий взлет в Тибете самых разных видов
бизнеса,
от туризма до промышленности. И разрушит он не "культуру и
традиции",
а именно традиционное распределение сил в Тибете, подорвав прежнее
экономическое
могущество монастырей, контролирующих здесь все и вся.
Плюс ко всему вскоре после заявления Цзян Юй в Пекине весьма убедительно
продемонстрировали, что в Лхасе и тибетских горах далеко не все
готовы
поддержать далай-ламу и его сепаратистские лозунги. Во всяком случае,
как указывает пекинская англоязычная People's Daily, тибетский ученый
Басан Ванду, член Международной ассоциации по исследованию Тибета
(IATS), заявил, что Тибет находился под управлением китайского
правительства с XIII века. Это опровергает факты, описанные
приглашенным ученым Йельского университета - Цепон Шакабпа -
бывшим тибетским правительственным чиновником.
Басан Ванду, который также возглавляет Институт этических исследований
социологической академии тибетского автономного района, уверяет,
что
пропаганда сподвижников далай-ламы большей частью основана на книге,
"искривляющей исторические факты". По словам Ванду, в
эпоху
династии Юань (1271-1368) центральное правительство назначало трех
региональных правителей, которые управляли районами, населенными
тибетцами в западном Китае. В 1288 году, во времена правления династии
Юань, был создан правительственный министерский орган для управления
всем тибетским регионом. В этот же период центральное правительство
династии Юань проводило регистрацию тибетских хозяйств, открыло
27
почтовых отделений и назначило своих региональных представителей
на данных территориях.
Последующая династия Мин (1368-1644), утверждает исследователь,
продолжила управление регионом "как признанная авторитетная
власть".
Были образованы административные и военные органы. Император даровал
высочайшие религиозные титулы тибетскому монашеству. "После
того как
императорский двор династии Цин установил контроль над Китаем, лидер
религиозной Желтой секты Н.Л.Гьяцо приехал с официальным визитом
в столицу государства Цинн - Пекин и ему пожаловали титул
далай-ламы", - заверяет историк.
С этого времени, считает он, дарование титула далай-ламы императором
становится традицией. К тому же император реструктурировал
административное устройство Тибета, назначив региональное
правительство и, установил для далай-ламы и панчен-ламы процесс
реинкарнации.
"После того как это было выяснено в 1911 году, китайское правительство
повторно подтвердило свою власть над Тибетом. Тибет избрал 20 делегатов
в национальный конгресс 1913 года. В 1927 году центральное правительство
создало специальную комиссию по вопросам Тибета и продолжило
традицию реинкарнации для далай-ламы и панчен-ламы. В октябре 1951
года Народная освободительная армия прибыла в Лхасу, а в 1965 году
центральное правительство провозгласило создание правительства
Тибетского автономного района", - гласит версия тибетского
историка.
В любой другой ситуации научная пикировка между Шакапбой и Ванду
не вышла бы за рамки университетской среды, а тонкости распределения
власти в эпоху династий Юань и Мин вряд ли бы заинтересовали широкую
публику, но на нынешнем этапе исследования Ванду, доказывающие,
что никакого "независимого Тибета" не существовало - это
серьезный удар по позициям далай-ламы, который можно сравнить разве
что с публикацией после первой иракской войны тех самых голландских
карт XVII века, где Кувейт был указан как независимое государство,
а не часть Ирака. Так или иначе, в Пекине дали понять, что готовы
говорить с далай-ламой, только вот условия этого диалога тибетскому
духовному лидеру вряд ли понравятся.
|
за
рубежом 
